!بس کے دشوار ہے

چینی دانشور اور فوجی حکمت عملی کے ماہر -سن زو - نے کہا تھا کہ جنگ کی بہترین حکمت عملی یہ ہے کہ دشمن کو بغیر لڑے .زیر کر لیا جاۓ .اور دوسرا یہ کہ اس طریقہ کار کو دوبارہ نہ دہرائیں .جس سے آپ نے ایک دفعہ فتح حاصل کی ہو .اپنی حکمت عملی حالات کے مطابق تبدیل کرتے رہیں .

پاکستان میں جاری کشمکش .دو دشمنوں کے درمیان جنگ نہیں .اور نہ کسی کی فتح اور شکست کا معاملہ ہے .یہ آئین ،قانون،انصاف اور بنیادی انسانی حقوق کا مسلہ ہے .اوپر بیان کردہ ،چینی دانشور کے قول کو آپ یہاں بھی دانشمندی سے استعمال کر سکتے ہیں .یعنی ڈنڈے کے زور پر نہیں .بلکہ خلوص نیت سے آپ عوام کے بنیادی حقوق دے کر .ان کے دل جیت سکتے ہیں .

ایوب خان کے مارشل لاء سے لیکر ، آج کے دوغلے نظام کا جائزہ لیں .تو یہ حقیقت کھل کر سامنے آتی ہے کہ ہمارے خود ساختہ ریاستی ستون ،اسی  فرسودہ طریقہ کار پر عمل پیرا ہیں .جو بار بار ناکام ثابت ہو چکا ہے.

 اس وقت پاکستان میں جو کچھ ہو رہا ہے . یہ کسی ریاستی ادارے یا خدا نا خواستہ ،ریاست کے خلاف کوئی جنگ نہیں  .یہ عوام کی اپنے حقوق کیلئے جدوجہد ہے .عوام اپنے جائز حقوق مانگ رہے ہیں .اسکو ریاست مخالف یا کسی ریاستی ادارے کے خلاف قرار دینا .عوام کے شعور کی توہین ہے . 

پاکستان کے مقتدر حلقے ،جن میں سیاستدان ،نوکر شاہی اور فوجی جرنیل سب شامل ہیں .اس وقت اپنی

 نا قص کارکردگی کو ،ریاست ، اسلام اور حب الوطنی کے گھسے پٹے نعروں کے پیچھے نہیں چھپا سکتے .آپ کو سچ بولنا ہو گا .

عوام کا آپ پر اعتماد صرف اس صورت بحال ہو سکتا ہے .جب آپ اپنی باتوں سے نہیں بلکہ عمل سے ثابت کریں کہ آپ واقعی پاکستان کے پچیس کروڑ لوگوں کے ہمدرد ہیں .اس کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ عوام کا مینڈیٹ انھیں واپس کریں .اور آپ وہ کریں جس کے آپ ماہر ہیں .

مرزا غالب کا ایک شعر ہے .

بس کے دشوار ہے ہر کام کا آساں ہونا 

آدمی کو بھی میسر نہیں انسان ہونا !

When Power Panics, the Story Is Already Slipping Away

 The panic triggered by “IT IS OVER” by Zorain Nizamani is not about the text itself; it is about what the text represents. States that are confident in their legitimacy do not fear essays. They rebut them, ignore them, or debate them. Panic, by contrast, is the reflex of power that no longer trusts its own story.

The reaction suggests an establishment that senses its narrative authority weakening. For decades, control in Pakistan rested not only on institutions but on the ability to define reality—what counted as patriotism, dissent, and national interest. That control is now under strain. When a piece of writing provokes anxiety rather than argument, it signals fear of resonance: the realization that the words articulate what many already feel but had not seen so plainly expressed.

Instead of persuasion, the instinct appears to be suppression. This shift is revealing. Strong narratives invite scrutiny because they expect to survive it. Weak narratives avoid scrutiny because exposure risks collapse. By reacting defensively, the establishment inadvertently confirms the critique it seeks to silence: that it relies increasingly on coercion rather than conviction.

Ironically, such responses often amplify the message. In the digital age, suppression validates dissent. It tells the public that something here is dangerous not because it is false, but because it rings true. Every attempt to silence reinforces the perception of insecurity.

This is not an admission of defeat, but it is an admission of doubt. The establishment may still control the state, but moments like this suggest it is losing confidence in its ability to control belief. And when power begins to fear words, it is usually because the story it tells no longer explains the reality people are living.